Патриарх Кирилл переименовал Ново-Тихвинский монастырь

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл переименовал екатеринбургский Ново-Тихвинский монастырь. Это произошло в воскресенье, 19 мая, после службы, на которой был освящен недавно отреставрированный Александро-Невский собор.

Отметим, желающих побывать на освящении храма оказалось много - люди занимали очередь с самого утра.





"Для нас особенно знаменательно, что освящение храма свершилось именно 19 мая, в день рождения святого Страстотерпца, царя Николая, - сказала настоятельница Ново-Тихвинского монастыря игуменья Домника. - Храм не зря назван в честь святого князя Александра Невского. Ново-Тихвинский монастырь был учрежден указом Александра I, и сестры в знак благодарности назвали этот храм в честь его небесного покровителя - Александра Невского, и даже саму обитель хотели назвать Александро-Новотихвинской". Кроме этого, игуменья Домника напомнила о подвиге сестер монастыря: в 1918 году, когда в Екатеринбурге находилась царская семья, две послушницы каждый день носили еду императору и его родным. Эти послушницы, по некоторым свидетельствам, за помощь царской семье были расстреляны".





Патриарх Кирилл, в свою очередь, поблагодарил матушку и всех сестер за хранение монастырских уставов и за проделанную работу по восстановлению собора. "Храм поражает своей изысканностью, прекрасным вкусом исполнения – всем, что украшает его изнутри и снаружи", - сказал владыка Кирилл.
Отдельную благодарность от патриарха получили предприниматели, пожертвовавшие деньги на реконструкцию собора. "Пусть вашему примеру следуют другие люди, которым Бог вверил материальные средства. И пусть каждый богатый человек помнит, что Бог сделал каждого из нас не хозяином того, что мы имеем, а управителем. И управлять этими средствами и возможностями нужно так, чтобы свою душу спасти и чтобы помочь ближнему своему", - отметил владыка Кирилл.

После этого патриарх вручил матушке Домнике пасхальное яйцо с изображением Христа и заявил: "Я задаю себе вопрос: что мешает нам возродить историческое название в день освящения этого храма? Благословляю, чтобы название обители было изменено. И чтобы отныне она называлась Александро-Невская Ново-Тихвинская обитель в городе Екатеринбурге!".

В Екатеринбурге открыли собор Александра Невского



В воскресенье храм освятил патриарх Кирилл, а с 20 мая все желающие могут посмотреть на роспись стен после реконструкции и поклониться святыням

КОГДА ЗДЕСЬ БЫЛ СКЕЛЕТ МАМОНТА И ХРАНИЛИ СНАРЯДЫ


Почти 40 лет в здании храма стоял скелет мамонта и другие экспонаты отдела природы областного краеведческого музея.
Фото: из архивов Ново-Тихвинского монастыря

Когда стоишь под куполом храма, расписанного многометровыми ликами святых, трудно поверить, что когда-то здесь стоял скелет мамонта - двадцать лет назад здесь располагался краеведческий музей. Наконец-то после долгого восстановления тут снова открыли старейший на Урале храм Ново-Тихвинского монастыря - собор святого Александра Невского. 19 мая его освятил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Более пяти тысяч человек пришли на службу. Верующие семь лет ждали, когда восстановление храма закончится.

У собора Александра Невского необычная и уникальная история - ее долгие годы тщательно и педантично восстанавливали сестры Ново-Тихвинского монастыря. В 1809 году император Александр Первый подписал приказ об учреждении Ново-Тихвинского монастыря. Основной храм решили строить в честь небесного покровителя императора - святого благоверного князя Александра Невского. Так сестры хотели отблагодарить монарха. Возводить собор начали в 1814 году, но через 20 лет двухэтажный и двухпристольный храм пришлось разобрать: из-за неудачной кладки по стенам пошли трещины. Более того, к тому времени в Ново-Тихвинском монастыре число сестер быстро росло, им нужен был более просторный храм.

Новый собор заложили уже в 1838 году. Его спроектировал известный уральский архитектор Малахов вместе с санкт-петербургскими архитекторами Висконти и Шарлеманем.


Начало 20-века. Собор Александра Невского – единственный храм в Екатеринбурге, который проработал до 30-х годов.
Фото: из архивов Ново-Тихвинского монастыря

- Средств на строительство почти не было, поэтому монахини отправились вместе с иконой Тихвинской Божией Матери по городам и селам просить пожертвования, - рассказала пресс-секретарь Ново-Тихвинского монастыря Ирина Свистунова. - Так удалось собрать часть денег. К счастью, помогли уральские купцы и владельцы заводов.

Собор достроили и освятили лишь в 1854 году. Величественный и светлый, выполненный в стиле позднего классицизма, он был один из самых крупных и красивых храмов в дореволюционной России. Он был рассчитан на четыре тысячи прихожан, только службы велись в нем с мая по октябрь - он был очень холодным, в нем не было печей. К 1918 году в монастыре было уже больше тысячи сестер.


В 60-е храм превратился в краеведческий музей. Так выглядело здание монастыря в 1974 году.
Фото: из архивов Ново-Тихвинского монастыря

С приходом Советской власти храм сразу же попытались закрыть, но удалось это лишь в 1930 году. Он оставался действующим дольше всех городских церквей. Еще в 20-е годы в нем собирались до пяти тысяч верующих. В военные годы храм использовали как склад боеприпасов - мощные железобетонные перекрытия, разбили здание собора на несколько этажей. Вначале 60-х здесь разместились отдел природы, планетарий областного краеведческого музея. Кости мамонта стояли как раз под куполом (где сейчас висит хорос - своеобразная люстра со свечами, ее обычно раскачивают во время служб). Здесь же был запасник музея, в нем, кстати, хранились мощи святого Симеона Верхотурского.


МРАМОР ДЛЯ СОБОРА ВЕЗЛИ ИЗ ИТАЛИИ

В 1991 году после 33-х дневной голодовки православных, храм вернули церкви. Но начать реставрацию собора смогли лишь в 2006 году - опять остро стоял денежный вопрос. Работа предстояла грандиозная - ведь за советское время интерьер храма серьезно изменился.

- Чтобы убрать установленные в советские годы этажи, был построен специальный кран, - рассказывает монахиня Евстафия, послушница Ново-Тихвинского женского монастыря. - Кран поддерживал перекрытия, а специальные устройства ломали балки. Эта очень кропотливая работа заняла много времени.


Так выглядел храм перед реконструкцией в 2006 году.
Фото: из архивов Ново-Тихвинского монастыря

После реставрационных работ внешне собор почти не изменился, но внутреннее убранство теперь совершенно другое. До революции храм был известен своими фресками, но за годы пока там был склад, уникальные фрески почти исчезли, вытерлись. Их не восстановить. Поэтому пришлось заново расписывать стены.

- Роспись сделана в византийских традициях XIII - XIV веков, - говорит сестра Девона, старший иконописец обители. - Мы ориентировались на храм святой Софии в Константинополе (ныне Стамбул, столица Турции) и монастырь Хора. Особенность такой росписи в очень крупных изображениях. Например, лик Спасителя - около 5 - 6 метров, сама фигура - 11 метров.

Роспись стен начали прошлой весной, и только за несколько дней до открытия храма работы были закончены. Над новыми фресками работали 60 иконописцев и еще около 100 человек помогали расписывать различные узоры. Работали и послушницы монастыря, и специалисты из Москвы, Троице-Сергиевой Лавры, Санкт-Петербурга, Минска.

Стены храма облицевали мрамором и ониксом, пол выполнен из граната. Все камни привезли из Италии - сестры уверяют, что на Урале попросту нет своих минералов нужного качества и оттенка. Так для иконостаса нужен был мрамор белого и розовых цветов. Двери собора украшены изящными узорами из резного дерева.


60 иконописцев расписывали стены храма в Византийском стиле.



Фото: Алексей БУЛАТОВ

Интерьеры Успенской. Росписи не сохранились.

ЭЛИТНЫЙ НЕКРОПОЛЬ НОВО-ТИХВИНСКОГО МОНАСТЫРЯ

НЕКОТОРЫЕ ИТОГИ ИССЛЕДОВАНИЙ СТАРЫХ ПОГОСТОВ ЕКАТЕРИНБУРГА

Сергей Погорелов

зам. начальника Отдела археологических исследований ОГУК «Научно-производственный центр по охране и использованию памятников истории
и культуры Свердловской области».

В 1998 г. в Научно-производственном центре по охране и использованию памятников истории и культуры Свердловской области было сформировано второе подразделение Отдела археологиче­ских исследований. В его функции входило обследование 15 городов Свердловской области, имеющих статус исторических: Верхотурье, Туринск, Ирбит, Камышлов, Невьянск, Каменск-Уральский, Алапаевск, Екатеринбург и др. Ряд законодательных актов об исторических городах, и в частности Постановление «О новом списке исторических населённых мест РСФСР», на уровне Коллегии Министерства культуры и Госстроя России, ЦС ВООПИиК и других государственных органов, были приняты уже к 1990 г. Последнее уточняло требования Федерального закона «Об охране памятников истории и культуры» (1978 г., ред. 1985 г.) в сфере регулирования отношений в части охраны памятников в исторических поселениях. Любые природопреобразующие работы (земляные, строительные, мелиоративные и прочие) должны предваряться обязательными археологическими исследованиями и, соответственно, согласовываться с госорганом охраны памятников. НПЦ в те годы являлся официальным органом охраны памятников, что позволило энтузиазм сотрудников поддержать законодательными правами. К сожалению, в последние годы ситуация в корне изменилась к худшему.

Особой, если не сказать специфической, категорией памятников являются места человеческих погребений. Любое живое историче­ское поселение имело своё потустороннее продолжение – «город мёртвых», некрополь. Пока не менялось население, сохранялась культура, такие объекты считались святыми, духовными. Могилы родственников, предков, единоверцев определяли понятия отеческой земли, народного духа, вековой преемственности. Исторический эксперимент по смене формации, идеологии и прочего, охвативший Россию с октября 1917 года, привёл к последствиям, равным понятию внутреннего завоевания. Те же народы, на той же земле стали уничтожать всё почти «до основания, а затем» строить «новую» жизнь. Досталось и некрополям. Как иноземные агрессоры, народ осквернял, грабил, уничтожал могилы предков, использовал на стройматериалы надгробные и именные памятники. Новые законы позволяли сносить даже современные кладбища фактически сразу после их закрытия. «Любовь к отеческим гробам» сменилась ненавистью, забвением своего, в том числе и заслуженного, героического, прошлого. Развитой социализм, возрождающиеся культура и наука всё же позволили новому интернациональному государству сохранить местами то, что не уничтожили в первые десятилетия становления.

К началу 1990-х годов мы даже успели признать международные Конвенции об охране архитектурного и археологического наследия. Но затем произошёл обвал, и, вместо сохранения истории и развития культуры, пришло время преступного мутационного извращённого капитализма. За последние 20 лет мы уничтожили почти половину всех исторических, архитектурных и, немалую часть, археологических памятников (о природных и прочем – другая история). Но беспредельный демократизм 1990-х и начала нулевых годов всё же позволили провести ряд охранно-спасательных научных исследований, привлечь внимание граждан, ещё не потерявших окончательно веру хоть в какую-то духовность, культуру, нравственность и… интереса к судьбе некрополей. Вероятно, определённую роль в формировании этого отношения играет и подсознательное влияние вида самих могил и скелетированных останков на психику любого человека – ведь это будущее всех живущих, и тех, кому на горизонте виднелось светлое будущее, и тех, кто в нём, золочёном, уже живёт. Немало сил к одухотворению «темы» приложила возрождающаяся Русская Православная Церковь (РПЦ). Фактически «огосударственная» религия ещё не возвратила свой контроль за погребальным делом окончательно, но свою нишу «потустороннего» бизнеса уже заняла. Поиск и восстановление могил священнослужителей, и, в первую очередь, канонизированных, приобрели всероссийский масштаб. Священные службы отпеваний в храмах сменяют сухое безразличие бюрократического прощания спецкомбинатов и крематориев.


Монастырское кладбище